La Ibiza fenicia o cartaginesa: El legado intelectual de Blakstad

Desde los portals de feixa a los métodos constructivos, el alzado de las casas o las dimensiones de los muros. Rolph Blakstad veía por todas partes similitudes entre la arquitectura tradicional pitiusa y las formas de construcción implantadas por los cartagineses hace más de 2.000 años. Dedicó toda una vida a demostrar su teoría y el resultado de aquel trabajo se publica ahora en un libro ilustrado con sus propios dibujos.

Rolph Blakstad en una imagen de 2003. j. a. riera

RAQUEL SÁNCHEZ | SANT CARLES Cuando Rolph Blakstad murió en abril de 2012, a los 83 años, el arquitecto Elías Torres aseguró que el mejor homenaje que se le podía hacer era publicar el libro sobre la investigación a la que dedicó 40 años de su vida. El canadiense, afincado en Ibiza desde 1956, tenía la teoría de que la arquitectura tradicional ibicenca tiene su origen en la ocupación de fenicios y cartagineses y defendió que, en más de dos milenios, las construcciones apenas han variado. Blakstad dedicó buena parte de su tiempo a recabar información que corroborase esa teoría y reunió numerosos documentos en los que se evidencian las similitudes de la arquitectura tradicional ibicenca y las costumbres de las islas con las de otros puntos, sobre todo de Oriente Medio, con los que comparte raíces fenicias.

El resultado queda recogido en ‘La casa eivissenca. Claus d’una tradició mil·lenària’, que esta tarde, a las 20 horas, será presentado en el Club Diario de Ibiza en un acto en el que intervendrán su hijo Rolph, el editor José Olañeta, el arquitecto Salvador Roig y el presidente de la delegación en Ibiza del

Documentos en Valpuesta La RAE avala que Burgos acoge las primeras palabras escritas en castellano

Imagen del monasterio burgalés de Santa María de Valpuesta, donde aparecieron los códices con las primeras palabras en castellano. | Ical

• El Instituto Castellano y Leonés de la Lengua presenta legajos del siglo IX
• Éstos resitúan el origen del nacimiento del idioma

Miguel A. Vergaz | Valladolid

Actualizado domingo 07/11/2010

Uno de los códices de lectura más completa

El primer testimonio escrito del castellano retrocede dos siglos atrás en el tiempo, del XI al IX, y viaja de La Rioja a Castilla y León.

Así lo demuestra un estudio sobre los manuscritos de Santa María de Valpuesta (Burgos), que cuenta con la bendición de la Real Academia Española (RAE) y que, en la práctica, dinamita el ya cuestionado mito de las Glosas Emilianenses como primer texto y San Millán de la Cogolla (Rioja) como cuna del castellano.

La investigación acredita que en estemonasterio de Valpuesta, a 90 kilómetros de la capital burgalesa, se encontraron los documentos más antiguos (del siglo IX) que incluyen términos en castellano, en oraciones en las que el latín iba desapareciendo y se apreciaba el orden lógico del nuevo idioma.

Estos escritos eran conocidos como Cartulario de Valpuesta y el historiador clásico y de referencia de la lengua, Ramón Menéndez Pidal, ya los mencionaba en su estudio Orígenes del Español.

Sin embargo, la presencia de falsificaciones entre los más antiguos, con las que los monjes simulaban tener privilegios reales que, en verdad, nunca les habían sido dados, hicieron que los estudiosos miraran con desconfianza todo el conjunto de

Rico y el catalanismo de Cervantes

Santiago Trancón , 27 de octubre de 2013 -

Sabemos que Cervantes es algo más que un escritor excepcional: representa a una lengua y una cultura comunes, por encima de fronteras políticas. A los nacionalistas catalanes les molesta que sea un referente simbólico que une y sostiene un sentimiento de pertenencia cultural que consideran contrario a su propósito de unificación lingüística e ideológica. Destruir o desprestigiar este símbolo forma parte de su hoja de ruta. Hay muchas formas de hacerlo; una de ellas es defender que Cervantes era, en el fondo, catalanista.

Francisco Rico es hoy la cabeza más visible de la Iglesia Cervantina Española, algo así como su cardenal primado. Obligado por mi investigación sobre Cervantes, a raíz de la próxima publicación de mi libro Huellas judías y leonesas en el Quijote. Redescubrir a Cervantes, hube de toparme varias veces con sus estudios, mucho más farragosos e insulsos de lo que yo buscaba y necesitaba. Pero fue dar con uno que colmó mi paciencia, y es el que ahora quiero comentar. Viene en uno de esos libros

Breve historia de Mallorca

escribe Mariano Bendito Saura

Sólo de Mallorca y un poco de Menorca.
Periodo comprendido entre los años 15.000 a 8.000 años a. C: es el periodo Paleolítico superior y final de la cuarta glaciación. Flora y fauna fría. Aparece el homosapiens.
Periodo Epipaleolítico, comprendido entre los 8.000 a 3.000 años A. C. Tiempo de cambio del periodo frío anterior al periodo meteorológico actual. Flora, fauna y hombre actual.
En el periodo comprendido entre los 3.000 a 1.600 años A. C., se encuentran las primeras nociones históricas de los primeros habitantes de las islas Baleares. Primera modalidad de lengua que hablaron sus habitantes. Lengua embrión de lo que años más tarde se llamaría lengua Balear.
Empiezan las primeras construcciones rudimentarias, cuevas, utensilios, armas de piedra.
Desde 1.600 al 600 años a. C., la edad de piedra y edad de bronce.
En la edad de piedra conocemos los primeros conquistadores que vinieron a las Baleares: sardos y corsos, los cuales trajeron una cultura, la talayotica y una lengua que, junto con la que pudieran hablar los más antiguos pobladores, formó la PRIMERA modalidad de la lengua hablada, por los habitantes de esta islas.
En la edad de bronce las islas fueron visitadas y colonizadas por los fenicios y por los griegos, los cuales ya dieron nombre a las islas: Meloussa (Menorca), Kromyoussa (Mallorca), Pityoussa (Ibiza) y Ophioussa (Formentera), fundando ciudades, colonias en donde había relaciones comerciales con los habitantes indígenas de estas islas.
Con la primera lengua, junto a las modalidades que nos aportaron dichos colonizadores, se formó la SEGUNDA modalidad de lengua de estas islas.
Edad de hierro, periodo entre los años 600 a 300 años a. C. Durante este período fuimos conquistados y repoblados por los íberos y con menor intensidad por los celtas. Las herramientas, utensilios y armas ya eran de hierro. La aportación lingüística y cultural que trajeron los iberos y los celtas, junto a la lengua que ya hablaban los nativos de las islas, dieron paso a una TERCERA modalidad de la lengua de los habitantes de las

Ildefonso Falcones: "¡Seamos claros: una Cataluña independiente sería un desastre!"

Este barcelonés dinamitó hace ocho años los cimientos de la lista de libros más vendidos con 'La catedral del mar', su primera novela. Ahora está decidido a demostrar que lo suyo no fue cuestión de suerte y saca nuevo libro, 'La reina descalza'. XLSEMANAL' entrevista a este escritor de superventas históricos que se precia de no morderse la lengua.

David Benedicte, XL Semanal 

El escritor catalán, Ildefonso Falcones (Foto: Carlos Carrión). 

De no conocerlo, y al primer vistazo, cualquiera podría pensar que Ildefonso Falcones [Barcelona, 1959] no es más que otro de esos ejecutivos más o menos agresivos que pululan en situación de permanente tránsito por el vestíbulo de todo gran hotel. Cuesta imaginar que lo que lleva bajo el brazo esté destinado a convertirse en el best seller del año: La reina descalza, que copará los estantes de las librerías a partir del 21 de febrero. Salta a la vista que el escritor admite los rigores promocionales como una parte más del proceso editorial, aunque deje la sospecha de que preferiría estar en otro lugar. En su despacho de abogados, por ejemplo. O documentándose entre legajos en el archivo de una recóndita biblioteca. Sin embargo, se aplica en cada respuesta con la firmeza del letrado que, todavía hoy, es.

XLSemanal. Ha venido en el AVE. ¿Cómo se ve España?

Ildefonso Falcones. [Sonríe]. Rápida, se ve muy rápida. Antes venir a Madrid era un rollo. Te demorabas, perdías tiempo. Ahora se llega bien. Incluso hasta Córdoba. Cuando estaba preparando mi anterior novela, La mano de Fátima, me plantaba allí desde Barcelona en un momento.

XL. ¿Estamos tan separados como nos hacen ver?

I.F. Es lo que pretenden. Me gustaría que no lo estuviéramos tanto. Necesitamos que haya una voluntad de llegar a mejores entendimientos. Pero hay una bronca política, por un lado, y cierta apatía, quizá, por el otro.

XL. ¿Por qué se empeñan en interponer ese abismo?

Cataluña: precisiones léxicas, por Amando de Miguel

Ante la batallona cuestión de la posible independencia de Cataluña, Eugenio de la Cuesta opina: "Me parece muy bien... que los periféricos quieran separarse de este estado/nación corrupto y corrompido". Alto ahí. Sería difícil demostrar que en Cataluña no hay corrupción política y sí en el resto de España. Por otro lado, la confusión del enunciado de don Eugenio es porque no queda claro si los nacionalistas catalanes quieren separarse de España, no tanto del Estado. El problema se deriva de que hemos aceptado la confusa equivalencia entre esos dos términos: España y Estado. La confusión procede de la manía de evitar la palabra España, paradójicamente, con esa terminación tan catalana.

Todavía más ambigua es la idea de los socialistas de proponer un Estado federal. Jesús Laínz comenta la extraña propuesta de un Estado federal que intenta centrifugar todavía más el Estado de las autonomías. Aduce un texto de Josep Pla, de 1931. "En España, cuando alguien ha salido algo tarambana, le basta y le sobra con llamarse a sí mismo federal para que lo tomen por lo que no es".

Ignacio de Despujol y Coloma arguye: "Nadie puede elegir a sus padres, te los impone la Naturaleza desde que naces; te gusten o no. Con la nacionalidad ocurre exactamente lo mismo. Somos

Aprendizaje de idiomas: el catalán se desploma, el ruso se dispara

El catalán pierde alumnos en las escuelas de idiomas frente al repentino auge del ruso

El estudio del árabe se estanca, mientras que el inglés sigue siendo, con diferencia, la lengua más demandada.

Mónica González | Palma de Mallorca | 23/09/2012

Las peticiones de plaza para estudiar ruso en la Escuela Oficial de Idiomas de Palma han crecido de forma espectacular: un 288 por ciento del pasado curso a éste. De las 86 demandas de plaza del curso 2011-2012 se ha pasado a las 334 del nuevo año académico, casi todas ellas para el primer nivel (básico 1). Este incremento se explica por el también importante aumento de turistas rusos a las Islas en los últimos dos o tres años.

La jefa de Servicio de las escuelas oficiales en la Conselleria d´Educació, Gabriela Torrens, explica que este curso no hay novedades en cuanto a nuevas lenguas, la última en incorporarse fue el chino, hace cuatro años, y la enseñanza del ruso lleva cerca de una década, «pero hasta ahora apenas tenía demanda». Este repunte del ruso ha obligado a realizar un esfuerzo para incrementar el número de profesores y la escuela de Palma ofrece este curso más de 200 plazas repartidas en siete niveles. Además, como novedad, a partir de noviembre se ofertarán uno o dos cursos de ruso enfocados al

'Dejad que se mueran las lenguas'

La razón de existir de una lengua es hacer posible la comunicación. Tal como lo planteó el prestigioso historiador y traductor mejicano Miguel León-Portilla, para sobrevivir, una lengua debe tener una función. Una lengua hablada por una persona, o incluso por unos cuantos cientos, no es en realidad una lengua. Es una fantasía particular, como un código secreto infantil.

Kenan Malik

Kenan Malik, nacido en 1960 en la India, es escritor y profesor especializado en la filosofía de la biología y el multiculturalismo

 En la actualidad hay en el mundo alrededor de 6.000 lenguas. Dentro de poco habrá una menos. Marie Smith Jones, de ochenta y un años, es la última hablante con vida del eyak, una lengua de Alaska. Cuando muera, también morirá su lengua. Durante las últimas décadas han desparecido de esta misma forma un cantidad enorme de lenguas.
 Cuando en 1974 murió Ned Madrell, en la Isla de Man, también se llevó a la tumba la antigua lengua manx. La muerte en 1992 de Tefvic Escenc, un granjero del pueblo turco de Haci Osman, se llevó por delante al ubykh, una lengua que se

La hora de la verdad para la UIB: ¿qué piensa hacer el Govern?

La reforma de la Universidad española anunciada por el ministerio de Educación es, sin duda y en principio, una reforma importante, lógica y razonable que se basa en dos grandes ejes: primero, las tasas universitarias, cuyo incremento va aparejado a la eficiencia del estudiante muy en línea con las exigencias habituales en las buenas universidades del mundo occidental y, segundo, la necesidad de replantear la oferta de cada centro universitario en función de la demanda real. La gran incógnita radica en que es cada comunidad autónoma la que evaluará la pertinencia de las medidas anunciadas por el Ministerio, obrando en consecuencia. La pregunta es obligada: ¿qué hará la UIB y que hará el Govern con la UIB? De entrada, hay que preguntarse si el Govern tiene criterio formado sobre tan importantes cuestiones puesto que es el que tiene la competencia y poder para ejecutar la reforma propuesta por el Ministerio. Lo más probable es que no tenga ni idea sobre el particular y lo más probable es que se sacuda de encima la responsabilidad y traslade a la UIB la tarea de su autorreforma con lo cual las buenas intenciones del Gobierno de la Nación serán papel mojado. Si esto ocurriera, se habría perdido la oportunidad de reformar una institución de capital importancia educativa, económica y social para nuestra tierra. Estaríamos ante una lamentable elusión de responsabilidades y ante la pérdida de una oportunidad de oro para racionalizar- y eliminar- no pocos “malos usos” de nuestra institución universitaria. En buena teoría el Govern debería comenzar por auditar a la UIB, en el doble plano económico y docente, los costes y la real entidad de la oferta de estudios. Es el Govern, con la Universidad y no la Universidad con el Govern, el que debe pilotar los nuevos aires de reforma que han sido planteados. Entre otras razones porque si es la UIB la que asume su reconversión de hecho en solitario ya podemos anunciar desde ahora que la endogamia, el carácter de huis clos de la institución y la excusa de la autonomía universitaria justificarán elmás de lo mismo. Y para este viaje no hacen falta estas alforjas. ¿Cuántos departamentos universitarios se justifican por el número de discentes matriculados? ¿Cuántos departamentos tienen más “jefes” que “indios”, por ejemplo, el departamento de Filología Catalana? ¿Cuántos profesores “paracaidistas” han aterrizado en la UIB por la vía del Rector de turno amigo? ¿Cuál es el nivel de investigación- excepción hecha de los brillantes trabajos de doctor Grases y asimilados así como unos cuántos-pocos- profesores de Derecho? ¿Qué papel juegan las “tribus endogámicas” que cierran de hecho el acceso y promoción de los profesores que no pertenecen a la “tribu”? Todas estas cuestiones no las van a abordar “ de oficio”- con las excepciones de rigor, que las hay- las actuales estructuras docentes de la UIB porque nadie tira piedras contra su propio tejado. La “papeleta” es para el Govern de esta comunidad autónoma. Será interesante averiguar qué dice y qué piensa sobre el particular el ejecutivo del señor Bauzá. Si es que dice y piensa algo sobre tan importante cuestión. Libertad Balear

El dinero del catalanismo: una voracidad insaciable

 El entramado del catalanismo ha creado una auténtica industria de empleos, una gran agencia de colocaciones. El siguiente reportaje de A. Fernández (El Confidencial) es la última muestra entre cientos.
En Ibiza los ayuntamientos y el Consell han regado generosamente varias instituciones, actos y obras del catalanismo. Mucho más en Formentera, que parece una sucursal de cualquier ciudad de Catalonia. Formentera es sin duda el ayuntamiento más despersonalizado de las Pitiusas, ya está casi plenamente catalanizado.
Con la llegada de la crisis ya saltan los primeros alaridos victimistas. Más saltarán.

El chollo de hablar catalán en Valencia: Eliseu Climent recibió casi 12 millones en sólo 5 años

A. Fernández (Barcelona) 08/04/2012  

Quien tiene un amigo tiene un tesoro. Y el editor valenciano Eliseu Climentdebe de tener muchos tesoros, a tenor de los amigos de que disfruta en las instancias del poder. Esos amigos le han servido para embolsarse una lluvia de millones de euros para promocionar el catalán más allá de las estrictas fronteras de Cataluña. Desde el año 2006 a finales del 2009 recibió casi 9 millones de euros de las arcas públicas de la Generalitat catalana, pero eso sólo a través de una de las entidades que controla: la Associació Cultural del País Valencià (ACPV). Porque si se tienen en cuenta otras asociaciones en las que participa y que maneja a su antojo, la cifra se dispara hasta más de 11 millones en sólo un lustro.
El Gobierno catalán ha sido tradicionalmente generoso con este editor. Para empezar, incluso le

El Ramon Llull debe difundir la cultura balear también en castellano

IGUALDAD LINGÜÍSTICA

 

UPyD prohibirá la discriminación lingüística: "El Ramon Llull debe incluir entre sus fines también la promoción de la cultura catalana y balear en castellano"

En su programa, UPyD promete incluir en la Constitución la prohibición de discriminar por motivos lingüísticos · Calbarro considera que Bauzá debería romper la colaboración del Govern Balear con la Generalitat en la financiación del instituto mientras éste mantenga un concepto de cultura catalana y balear exclusivista, limitado únicamente al catalán.

“Es cuando menos contradictorio que un instituto que se financia con dinero público, el Ramon Llull, tome su nombre de un pensador que utilizó indistintamente el catalán, el árabe y el latín y promueva el monolingüismo”, afirma Juan Luis Calbarro, portavoz de Unión Progreso y Democracia (UPyD) en Baleares y cabeza de lista para el Congreso.

En su programa para las generales, el partido transversal promete "asegurar la igualdad de derechos lingüísticos en el trato con la administración" y propone reformar el artículo 14 de la Constitución, que prohíbe la discriminación "por razón de nacimiento, raza, sexo, religión u opinión", para que incluya de forma explícita en dicha prohibición la discriminación por razón de lengua.

Artur Mas ha declarado recientemente, en el marco de colaboración del Govern con la Generalitat, que con el Institut Ramon Llull se pretende dinamizar una industria cultural para que genere actividad económica y cree puestos de trabajo. "Estas manifestaciones caen de lleno el cinismo", afirmó Calbarro, "ya que si se trata de promocionar la industria cultural catalana, no parece equitativo ni justo apartar de tal actividad industrial a todos los agentes culturales que se expresan en castellano en Cataluña y Baleares".

“No hay que olvidar que quien esto dice, Artur Mas, defiende que la competencia en materia de cultura sea exclusiva de la Generalitat, en perjuicio del Ministerio de Cultura, que según él debería desaparecer. Utilizar como argumento, para defender la industria cultural en catalán, que ya existe industria cultural en castellano, cuando se pretenden suprimir los mecanismos de su promoción, es otra vez una pirueta cinica: de las palabras de Artur Mas no se puede extraer otra conclusión que la de que el molt honorable pretende erradicar la cultura en español en Cataluña”, dice Calbarro. 

"No es ninguna nimiedad", prosigue el candidato magenta. "Según el IBESTAT en 2010, el 45% de los baleares reconoce como lengua propia el castellano, frente a un 36% que reconoce el catalán como tal, un 6% que reconoce ambas y el resto, que reconoce otras. La política del Ramon Llull excluye, por tanto, al 64% de la población que lo sostiene con sus impuestos."

UPyD recuerda al señor Bauzá y al señor Mas que han sido elegidos por todos los baleares y catalanes respectivamente, y que no pueden apartar por motivos lingüísticos no pueden apartar a unos de una actividad económica en favor de otros. "Mientras la política del Ramon Llull sea excluyente, el Govern Balear debería dejar de financiarlo", concluye Calbarro.

Psicomagia y Alejandro Jodorowsky

iPost reproducido de Humanismo y Conectividad


Cambiando de lenguaje
por Andres Schuschny

Hace muchos días que deseaba escribir algo sobre Alejandro Jodorowski. Si bien él es mundialmente famoso, desconocía su existencia y menos de su obra. 
Desde que llegué a Chile hace unos 6 años, el haberlo descubierto ha sido una de las más importantes y trascendentes cosas que me ha sucedido. 
A menudo lo escucho o lo leo y siento que me habla sobre lo que pienso y siento y soy incapaz de expresar. Con este post quiero tributarlo y agradecerle.
 
Actualmente, estoy leyendo su libro Psicomagia y no resisto el impulso de citarlo. 
Según Jodorowski es necesario recrear un nuevo lenguaje para dejar de ver el mundo de una manera determinada y por eso se ha abocado a la tarea de escribir nuevas definiciones porque todos tenemos una gran tendencia a pensar mal, y por eso es necesario cambiar unos ciertos conceptos por otros. 

Como cuenta en su libro, él mismo ha comenzado por cambiar muchas expresiones, las cuales deseo compartir con uds.:

• Nunca por muy pocas veces.
• Siempre por a menudo.
• Ladrón por alguien que se apoderó de algo ajeno.
• Infinito por extensión desconocida.
• Eterno por fin impensable.
• Eres mi maestro por me enseñas a aprender de mí mismo.
• Quiero hacer por estoy haciendo cosas inútiles.
• Quiero ser por me desprecio.
• Dame por permite que yo tome.
• Imítame por no te respeto.
• Mi mujer por el ser con el que comparto mi vida.
• Mi obra por lo que he recibido.
• Así eres por así te percibo.
• Lo mío por lo que ahora tengo.
• Morir por cambiar de forma.

Como comenta está haciendo este libro escuchando a la gente hablar por el camino, por eso va creando senderos en el lenguaje, aportando definiciones que rompen con las que existen. Todas ellas se definen por su propia negación:

• Felicidad es estar cada día menos angustiado.
• Decisión es estar cada día menos confuso.
• Valentía es ser cada día menos cobarde.
• Inteligencia es ser cada vez menos tonto.

Según él, de esta forma podemos comprender las cosas de otro modo. Considera que hay que trabajar el lenguaje de esta manera porque, por simple falta de entendimiento, avanzamos hacia una catástrofe pues estamos pensando mal. Así, debemos sustituir en nuestro lenguaje:

• Comienzo por continuación de.
• Hermoso día por hoy me siento bien.
• Fracasar por cambiar de actividad.
• Yo sé por yo creo.
• Soy culpable por soy responsable.

Ahora, los dejo con un video en 5 partes en que, a través de una entrevista, expresa sus geniales ideas. Espero les guste.

La huella fenicia pervive en Ibiza

Sólo las mujeres mantienen la herencia cromosómica de los primeros colonizadores de la isla

EIVISSA | J.LL.FERRER Un estudio sobre la pervivencia de la herencia genética fenicia en la población actual del Mediterráneo, elaborado por un equipo multidisciplinar de universidades de Estados Unidos, Gran Bretaña, Líbano y España, ha demostrado que un seis por ciento de los habitantes actuales del Mediterráneo mantiene en sus cromosomas la huella de esta civilización, que se propagó por todo este mar hace más de dos mil años. En el caso de Eivissa, sin embargo, los científicos dan por desaparecidos los genes fenicios en la población masculina, que es en la que se ha centrado este estudio.

El informe ha sido publicado en el American Journal of Human Genetics y entre los numerosos autores figuran las profesoras de la Universitat de les Illes Balears (UIB) Misericòrdia Ramon y Antònia Picornell. Esta última indicó que «los hombres ibicencos no reflejan el componente fenicio» y explicó este hecho por la «gran deriva que ha existido en la población ibicenca», particularmente en la masculina. «Los hombres, en Eivissa, se han movido mucho más que las mujeres» debido a fenómenos migratorios, por ejemplo, lo que, a juicio de Picornell, explicaría esta situación.

En un anterior estudio sobre este tema, Misericòrdia Ramon y Antònia Picornell revelaron, basándose en numerosos análisis del ADN mitocondrial, que la mujer ibicenca continúa manteniendo la huella genética fenicia, pero ahora se ha demostrado, mediante análisis del cromosoma Y -específico de los hombres-, que tal herencia no se halla en la población masculina. De hecho, en Eivissa no se llegaría siquiera al seis por ciento detectado en el conjunto del Mediterráneo.

Aunque la documentación dejada por escritores y arqueólogos ha proporcionado un conocimiento detallado de los orígenes y la expansión inicial de los fenicios, sus contribuciones genéticas a la población actual se desconocen. «Los fenicios eran los comerciantes dominantes en el mar Mediterráneo hace entre dos y tres mil años, y se extendieron desde su tierra natal en el Levante para establecer colonias y puertos comerciales en el Mediterráneo, pero entonces desaparecieron de la historia. Deseábamos identificar sus rastros genéticos masculinos en las poblaciones modernas», señala el estudio.

Los investigadores desarrollaron una estrategia para identificar un patrón genético asociado no con un gradiente geográfico general, sino con una expansión histórica específica de los fenicios. Los investigadores eligieron los yacimientos de influencia fenicia basados en registros históricos bien documentados y recogieron datos de cromosomas de 1.330 hombres en estos lugares y compararon datos con la literatura existente. Así se han podido identificar «firmas genéticas débiles, pero sistemáticas» en determinadas localizaciones que no podían explicarse por la casualidad o por otras expansiones.

Diario de Ibiza, 15 nov 2008

Ibiza, la isla de la púrpura

Ejemplares del ‘Murex trunculus’ utilizado para la producción de púrpura.

Cuando el Imperio Romano convirtió la púrpura en su color oficial, quiso controlar también su producción. Se prohibió su uso a quienes no pertenecían a la realeza y su industria se transformó en un monopolio imperial que extendió sus redes por todo el Mediterráneo. En el siglo IV la Notitia Dignitatum informaba de la creación de un centro productor en Baleares. Una sede que los expertos sitúan hoy en Ibiza.

Año 2000. La profesora del Departamento de Historia de la Antigüedad y de la Cultura Escrita de la Universidad de Valencia, Carmen Alfaro, descubre la pista para reconstruir la historia de una industria ibicenca casi tan antigua como su propios pobladores. En sus manos, la Notitia Dignitatum: un documento del siglo IV que hablaba de la existencia de un procurator baphii insularum balearum en Hispania. Era la primera referencia explícita a las Islas.

Se trataba de la confirmación del control que el Imperio Romano hizo de la producción de la púrpura de Tiro en su periodo tardío. La belleza del color –entre rojo y morado– y su precio elevadísimo que podía superar el del oro –para un gramo de púrpura se necesitaban más de 10.000 moluscos–, lo convirtieron en un privilegio reservado a reyes, emperadores y sumos sacerdotes. Sólo la familia más directa del emperador podía llevar túnicas de este color mientras que los altos cargos del gobierno llevaban sólo una banda. Diocleciano hizo de su industria un monopolio estatal y Nerón condenó a muerte a todo el que se atreviera a usarla.

El Imperio inició entonces el control a través de una red de centros productores en todo el Mediterráneo. Ciudades como Mozia (Sicilia), Djerba (Túnez) o Kydonia (Creta) se convirtieron en núcleos importantes. En el siglo IV la Notitia Dignitatum confirmaba su extensión a Baleares con la creación de un baphium y la designación de un procurador que vigilara el negocio. Ebusus, la Ibiza romana, disponía de una gran riqueza en los moluscos productores de púrpura, especialmente el Murex trunculus. Una realidad que no se da en el resto del archipiélago y que, junto con los restos encontrados a posteriori, sitúa en la pitiusa aquella sede productora del Imperio.

Los romanos llevaron la púrpura a su momento álgido, pero su historia en Ibiza había comenzado muchos siglos atrás. «Fueron los fenicios quienes trajeron su producción a la isla. Existe incluso una teoría que relaciona su asentamiento con la disposición de la fauna marina necesaria para esta industria», apunta Carmen Alfaro.

Su desarrollo llegó después con los griegos. Aristóteles y Plinio El Viejo mencionaban ya la púrpura en sus escritos. «Eran textos técnicos que teorizaban a partir de la práctica. Había muchos planteamientos que eran auténticos procesos químicos. Ayudaron al posterior surgimiento de la ciencia, pero ellos no tenían conciencia de eso», asegura.

El Murex brandaris, y el Murex trunculus fueron los moluscos más utilizados. El primer paso era la extracción del glande hipobranquial oblongo –la parte purpurígena– con el animal aún vivo. Plinio apuntaba que después se dejaban macerar tres días en sal y se calentaba la mezcla para conseguir su evaporación. El líquido se limpiaba de impurezas y, al décimo día, se filtraba.

La rapidez que exigía el proceso hacía que el trabajo se desarrollara cerca de los lugares de pesca de estos moluscos. El olor desagradable que desprendían hacía que los talleres se situaran lejos de los núcleos habitados. La falta de restos de los mismos, hace pensar que se tratara de construcciones temporales. Con aquel documento del siglo IV, Carmen Alfaro inició sus investigaciones en Ibiza junto a Benjamín Costa y Jorge H. Fernández. Los concheros distribuidos por la isla –pequeñas montañas con restos de moluscos– se convirtieron en la pieza clave. «El Imperio romano situó sus fábricas en las zonas más productivas y, de hecho, Ibiza llegó a llamarse la Isla de la púrpura. Su producción tuvo un papel muy importante en la economía», señala Alfaro.

Junto al del Pou des Lleó –el de mayor extensión– y el de Sa Caleta, los investigadores identificaron una veintena de concheros en Ibiza. La falta de estudios en el resto de España, hace imposible la comparación del caso ibicenco. Para Carmen Alfaro, la pregunta ahora es otra: ¿Cómo se comercializaba esta púrpura? «Está claro que no se consumía toda en Ibiza. El tinte líquido no resistiría el transporte, mi teoría es que su comercialización se hacía embebida en fibra de lana sin hilar», plantea la profesora. El Proyecto Timeo –bautizado como el experto que escribió sobre la calidad de la lana ibicenca– intenta establecer ahora las conclusiones.

Laura Jurado, El Mundo Baleares

Los musulmanes y la integración, por Rafael Vargas

La integración de los musulmanes parece requerir algo más que sociolingüística cuando pasan generaciones y el choque cultural sigue patente. Cuando Saladí Costa dice en Diario de Ibiza que «només ens podem explicar les problemàtiques d´integració, culturals o socials, per la absència d´un nivell adequat d´Islam cultural, social i espiritual entre els immigrats islàmics», ignora que el terrorismo islámico demuestra lo contrario: los fanáticos tienen un nivel sociocultural por encima de la media. Los que poseen un «nivell adequat d´Islam cultural» conocen bien los 257 versos que llaman a la guerra en el Corán. Saladí pretende que el Renacimiento y la separación Iglesia/Estado los aprendió Europa en Al-Andalus. Es cierto que los clásicos volvieron a Europa por tierras islámicas, pero dejaron huellas muy distintas en el mundo del Corán y en el del Evangelio.

Aristóteles quedó reservado a una élite intelectual del Islam sin calar en su cultura, y ´Política´, la obra que más podía influir en el pensamiento político, ni siquiera se tradujo al árabe. La sociedad musulmana no se helenizó y no pudo por tanto impresionar a otros con ideas y actitudes que nunca adoptó. Mientras en la Europa de los siglos XII y XIII Aristóteles conmueve la concepción del mundo, la ciencia y la política, y se elabora una visión laica del poder, el Islam no supo asimilarlo para evolucionar su pensamiento político. Le faltó también una institución, la Universidad medieval cristiana, donde se discutiera en libertad y se divulgaran ideas y conocimientos. Lo político, lo jurídico y lo religioso no se disociaron jamás en el Islam, y las referencias a la Sharía que nos llegan hoy de algunos países musulmanes muestran que siguen sin disociarlos.

Las novelas que pintan una idealizada y tolerante Al-Andalus chocan con la historia real: que Averroes comentara a Aristóteles en los mismos siglos no le impedía predicar la jihad contra los cristianos en la gran mezquita de Córdoba y «la obligación de matar a los heterodoxos». El Derecho romano tampoco influyó en el sistema jurídico islámico: recuerda Moussali que no existe, en árabe, término para traducir lo que en Occidente llamamos ´persona´, con toda la trascendencia de ese concepto para el Derecho occidental.

Hay un temor en Occidente, por desgracia nada paranoico, a las reacciones de violencia musulmana ante una simple caricatura de Mahoma: la tolerancia que formuló Locke y adoptó la Ilustración, irrenunciable en la mentalidad occidental, no la acepta un mundo musulman en que los escasos Diderot y Voltaire (el más conocido, Salman Rushdie), han sido y son silenciados, condenados y acosados.

El multiculturalismo hoy en boga es cercano a esa intolerancia: confunde la tolerancia con un superficial ´todo es lo mismo´, una apreciación de la diversidad acrítica y ligada a no defender ideas, convicciones o religión alguna porque manda que todas se consideren al mismo nivel y prohíbe enjuiciarlas como falsas, absurdas u odiosas. Pero la tolerancia sin descafeinar incluye la libertad de conciencia y pensamiento para aborrecer las ideas de otros, poder decirlo y no obstante admitir su presencia con los mismos derechos que los de uno mismo. Esa tolerancia auténtica, que tiene enemigos en casa como son las ideologías totalitarias o el bobo multiculturalismo, sigue siendo la asignatura pendiente de muchos musulmanes.

Diario de Ibiza

Colón no fue de Ibiza ni catalán

 Alfonso Enseñat de Villalonga: «Está descartado que Colón fuera catalán o de Baleares»

Asegura que cuanto más avanzan las investigaciones serias más refrendada ve su teoría: el descubridor era genovés, pero no hijo de laneros, sino de noble linaje 

-Según su tesis, el nauta nació en Génova, pero no de los modestos Colombo de Quinto, como se ha dicho tradicionalmente, sino de los Colonne. ¿Nada tuerce su convicción?

-Al contrario. Cuanto más se averigua, más se consolida lo que yo defiendo.

-En mayo expondrá sus últimas averiguaciones en el Casino de Madrid. Pero últimamente están calando las teorías de que Colón fue catalán o balear...

-¡Porque se gasta mucho tiempo y dinero en defenderlas! Algunos tienen tantas ganas de alimentar eso que se aferran a lo que sea.

-¿Por ejemplo?

-Al hallazgo de catalanismos en algunos escritos de Colón, cuando ello es lógico, pues el catalán era un idioma fuerte en el ámbito de la navegación. También hay lusismos, y no por ello es

El hombre rebelde, Albert Camus

Cien libros para el siglo XXI (011)

El hombre rebelde (1951). Albert Camus (1913-1960)-(011)

“Hay que aprender a vivir y a morir y para ser hombre hay que negarse a ser dios”. Albert Camus

Conocí a Camus leyendo La Peste, como casi todo el mundo, luego vino El Mito de Sísifo, más tarde El Extranjero, luego El Hombre Rebelde, posiblemente uno de los mejores ensayos del siglo XX. Quizás más que un ensayo con un propósito definido, sea una magnífica reflexión sobre la dominación y el poder, más que un libro de autoayuda para enfrentarse a la tiranía, es un canto solemne a la libertad.

Dos elementos cruzan la singular obra, uno la conciencia, indispensable, otro la ética de la acción (el fin no justifica los medios). ¿De qué sirve triunfar si la victoria asegura la renuncia a la dignidad?. ¿Se puede pagar el elevado precio de la devaluación propia?. Camus no es un creyente, es un peregrino sin destino, que no quiere dejar de ser para poder estar. Camus es un humanista, no renuncia al humanismo, hace emerger al individuo en la rebelión de las masas de su tiempo, esto le ocasionó graves problemas con los seguidores de Jean Paul Sartre, que le brindaron un cordón sanitario para evitar que el contagio de su pensamiento se extendiera entre los más jóvenes, auténticamente hipnotizados por el pensamiento constructivo de una realidad nueva desde los paradigmas marxistas o existencialistas.

Albert Camus era un humanista no cristiano, el cristianismo se había apoderado del humanismo, al igual que el socialismo lo hizo de las relaciones colectivas de los seres humanos, y el existencialismo de la sombra de ambos. Sin espacio, asfixiado por todas las creencias e ideologías, el ser humano estaba condenado a sucumbir en la creencia, abjurando de la razón y la libertad.

Pero surge la rebelión, Camus la representa, también Foucault lo hizo, eran los años 50 del siglo pasado. Había que derrumbar el orden, pero no con un nuevo orden, sino con una correcta interpretación de la realidad desde la justicia, la igualdad, y la libertad.

Camus es heredero de los librepensadores franceses desde Voltaire a Proudhom, desde Derrida a Morin. No se deja adherir, prescinde de ser intelectual al servicio de los ideólogos del poder, para servir a la humanidad, a sí mismo. Si soy, somos. Sí, es necesario cambiar, pero hay que superar el nihilismo sin sucumbir en la creencia.

Albert Camus, fue galardonado en 1957 con el Premio Nobel de Literatura.

Disfruten de la lectura de esta magnífica obra

Relaciones


Sobre el autor

Biografía wikipedia

Albert Camus, testigo de nuestro tiempo. José Rubén Sanabria (1985)

Vida y obra de Albert Camus

Sobre la obra

El baúl de Israel Centeno

La relación Sartre-Camus

Libro para descargar

En PDF: quedelibros

quedelibros

Libro en papel

Editorial Losada 18 €

Agapea 10,25 €

Vídeos

Albert Camus

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Ciudadanos en la red

Los judíos invisibles de Dalt Vila

El rabino Yoel Kraus asegura que le han mostrado un mikvé de hace nueve siglos hallado en el sótano de una casa de Dalt Vila, cerca de la Plaça de Vila. Se trata de una zona de baño que se emplea en algunos rituales judíos y también como lugar de reflexión, además de para el rezo. Una sinagoga, o cualquier otro lugar de devoción, no está completo sin este elemento, asegura el rabino, aunque no es tan habitual en las casas y demuestra una presencia estable de hebreos en la isla.
No sólo eso, Kraus dice que las mismas murallas exhiben caracteres hebreos en una de sus esquinas, un graffiti secular que se descubrió en 2003, y que un isleño guarda entre sus reliquias una tora antiquísima, casi milenaria. La presencia en Eivissa del judaísmo es mucho menos evidente que en otras ciudades de la Península, donde perviven los antigos calls y juderías, pero el rabino asegura que también en Dalt Vila existió un barrio así, en el que vivieron concentrados los hebreos de la ciudad, dedicados al comercio.
Sostiene el rabino que también fue capital judío el que financió la actividad corsaria, sustento de Eivissa durante varios siglos, y apunta a que esa colonia pasó de estar muy activa a diluirse sin hacer demasiado ruido. Por eso Krauss también quiere aprovechar su estancia en la isla para buscar el rastro de esa presencia hebrea, de la que quedan muestras evidentes.
La otra parte de su labor, que ahora asume prácticamente en solitario, es reconstruir la comunidad. Los judíos tienden a aislarse en sus costumbres y este rabino pertenece a una secta mayoritaria que promulga todo lo contrario: la expansión hacia el exterior para compartir un sentimiento de comunidad global. Esto genera alguna desconfianza, confiesa, pero cree que, poco a poco, se está superando.
Kraus está orgulloso de los avances que va logrando, como la donación de la tora de la sinagona que es su casa, en Sant Llorenç. Se trata de una pieza renacentista que guardaba un templo polaco. Asegura Kraus que la sinagoga fue destruida en la II Guerra Mundial hasta los cimientos y que la tora fue hallada entre sus escombros, intacta, sesenta años después. Los textos sagrados judíos tienen la particularidad de que se escriben en tinta y a mano sobre un rollo de piel muy fina de cordero. Una falta ortográfica o un error de transcripción echa al traste todo el texto sagrado.
Diario de Ibiza

Un ángel en mi mesa, por Janet Frame

El libro de Janet fue una revelación, Un ángel en mi mesa. Cuando lo leí y descubrí que la neozelandesa había estado en Ibiza en 1957-58, quedé muy impresionado. Después, la película de Jane Campion todavía realzó más la biografía de esta escritora de Dunedin.
En otras sitios le he dedicado amplio espacio. Se lo merece y al menos ha sido una de muchas visitantes que ha dejado un poso de experiencia plasmada en una obra literaria.
Ahora descubro un texto psiconanalítico que trata sobre la vida de esta gran escritora, que falleció en 2004 víctima de una leucemia.

En mi blog: Mon cor estima un arbre

-From Mariano Digital, nov. 2007

Arturo Pérez Reverte sobre los pijos de Ibiza y de otros sitios

Una figura de Antony Gormley's , "Otro Sitio" da la bienvenida al gran velero Merseyside, cuando está navegando precisamente en el parque eólico de Burko Bank, en la aproximación de la bocana del puerto de Liverpool, Inglaterra, en julio del 2008.
(Christopher Furlong/Getty Images)

	MEGAPUERTOS Y PIJOYATES

Hay algo equivocado en la idea que los españoles tenemos de la navegación deportiva: competiciones transoceánicas, yates fondeados en lugares lujosos, regatas con la familia real al completo y nietecitos rubios incluidos, ropa supermegapija de marca y mucha America’s Cup, que es como –tan idiotas para estas cosas como para otras– llamamos ahora a la Copa América de toda la vida. Esa idea errónea se ve reforzada por nuestro sistema de puertos deportivos, y por la imagen que de ellos dan ciertas organizaciones ecologistas, bloqueando proyectos que, ejecutados con honradez e inteligencia, serían beneficiosos para todos. Y así, España, pese a estar hormigonada de costa a costa, es paradójicamente uno de los lugares peor dotados en puertos deportivos de la Europa mediterránea. Y cuando se construyen, es para dejar fuera a los auténticos navegantes. A la gente de mar con vocación y ganas. Para advertir la diferencia, basta mirar afuera. En cualquier época del año, haga frío o calor, con sol o nublado, con viento o sin él, te asomas un fin de semana al fiordo de Oslo, a los alrededores de la isla de Wight o a la bahía de Hyeres, por ejemplo, y encuentras el mar lleno de velas de todos los tamaños; de familias que navegan lo mismo en barcos de esloras grandes como en veleros de cinco o siete metros, o pequeños balandros. Se trata allí de una afición real a los barcos y la navegación, practicada lo mismo por fulanos canosos con pinta de patrones curtidos, que por señoras intrépidas y tranquilas amas de casa, o niños de pocos años que, con sus chalecos salvavidas puestos, manejan con soltura cañas y escotas. Todo eso crea un ambiente marino auténtico, de lo más agradable. La sensación de que esa gente ama el mar y lo disfruta. Aquí es diferente. Excepto los admirables pescadores deportivos, que salen con sus barquitos en cualquier tiempo, los navegantes españoles suelen ser de verano y domingo soleado con poco viento. Sobre todo en el Mediterráneo. Si navegas en invierno por las costas españolas, cuando ves una vela que viene de vuelta encontrada sabes que, en nueve de cada diez casos, se trata de un inglés, un holandés o un francés. Pero ésa no es la cuestión. En los barcos españoles, lo usual son las esloras largas, de doce metros para arriba. Es frecuente, incluso, cierta proporción inversa: a menos horas navegadas, más enorme es el barco. Y si se trata de barcos a motor, ni te cuento. Lo nuestro es barco grande, ande o no ande. Con el resultado de que los pantalanes están llenos de yates a motor y veleros ridículamente enormes, que nadie usa más que un mes al año; pero que sirven para pasear por el club con ropa náutica a la última, ir quince días a Ibiza o, como mucho, fondear a dos millas del puerto, los domingos de sol, con la familia y los amigos. Ése es el tipo común de propietario que ocupa puntos de amarre en los puertos españoles. Y lo que es peor: el personaje a cuya imagen y semejanza esos puertos se han construido en los últimos veinte años, y se van a seguir construyendo, ahora más que nunca. Porque ésa es otra. Puesto que de momento el ladrillo tierra adentro se ha ido a tomar por saco, algunos de los sinvergüenzas que mataron a la gallina de los huevos de oro le han echado el ojo a los puertos deportivos. Toda esa posibilidad de cemento y dinero –negro, como de costumbre– los pone calientes. Y como se da la oportuna casualidad de que nuestros puertos están bajo la jurisdicción de las mismas autoridades autonómicas con las que esos pájaros se comen las gambas a la plancha, todo es cosa de reconvertir objetivos. De pronto, sospechosamente, las concesiones que antes tenían modestos clubs náuticos y pequeños puertos locales, donde aún se respetaba el barquito pesquero o el velerillo de poca eslora, se han vuelto presa codiciada para una increíble cantidad de golfos ladrilleros, con sus padrinos, que buscan adjudicarse ampliaciones y concesiones portuarias en las que, naturalmente, las palabras navegación y deportiva son lo de menos. Mucho punto de amarre, en cambio, para grandes esloras, que son las que dejan pasta: de cien mil euros para arriba por barco. Figúrense. Así, a los promotores –que además lo ignoran todo sobre el mar– les da igual que esté allí un español que un jubilata extranjero, que al final suele ser quien afora. Y a los usuarios de toda la vida, que les den. Si antes resultaba difícil para los patrones humildes encontrar amarres, a partir de ahora será imposible. Ya lo es. A eso añadan el calvario del papeleo, la burocracia infame y la absurda normativa que el Ministerio de Fomento exige a la navegación deportiva en España. El resultado es que esa jábega de golfos está consiguiendo hacer verdad lo que antes era mentira: que el mar sea un lugar para ricos y domingueros, y que ni siquiera un modesto barquito de vela esté al alcance de todos. Publicado en XL Semanal, 18-24 enero 2009